Ucrania en la Comunidad Polaco-Lituana

En 1385, en el pueblo de Kreva, hoy en Belarús, el Duque Jogaila de Lituania de 33 años, conocido como “Gran Duque de los lituanos y Señor de Rus’”, firmó un acuerdo prenupcial con los representantes de la Reina Jadwiga de Polonia, de 12 años. A cambio del trono polaco, aceptó el catolicismo para él y su reino e hizo una unión entre las tierras del Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania. Al bautizarse tomó el nombre de Wladislaw y un año después, fue coronado Rey de Polonia. Al siguiente año, en 1387, las fuerzas polaco-lituanas combinadas arrebataron Galitzia a los húngaros y la unieron al Reino de Polonia.

La unión se renegoció varias veces luego del acuerdo de Kreva, estrechando lazos entre las dos entidades políticas y culminando en la unión de Lublin (1569) la cual creó la Comunidad Polaco-Lituana. Las fronteras fueron realineadas durante esta etapa tansfiriendo la mayoría de territorios ucranianos a Polonia y dejando a Belarús dentro de la frontera Lituana. La unión de Polonia y Lituania, significó así la separación definitiva entre Ucrania y Belarús, que antaño habían pertenecido íntegramente a la Rus’ de Kyiv con sus principados.

A pesar de la formación de la Comunidad Polaco-Lituana culminada en 1569 con la unión de Lublin, el verdadero cambio de status político de la Rus’ vino antes, en 1413, con la unión de Horodlo, entendida por la historiografía como una unión dinástica que mejoró la unión de Kreva, acordada entre Jogaila, ahora Rey de Polonia y su primo Vytautas, Gran Duque de Lituania y que extendía muchos derechos y privilegios de la nobleza polaca, incluyendo la posesión incondicional de tierras en comparación con los de la nobleza lituana.

Alrededor de 50 familias nobles polacas ofrecieron compartir sus escudos de armas con el mismo número de familias lituanas. Pero había un detalle: solo se invitaron a familias lituanas católicas. Los nuevos derechos y privilegios no se acordaron con la élite ortodoxa. Esta fue la primera acción discriminatoria contra la élite de Rus’ a nivel estatal.

Retrato de Vytautas Magnus de Lituania

Luego de la muerte de Vytautas en 1430, la élites de Rus’ expresaron su disconformidad con las maniobras contra su status.

En la lucha por la sucesión del trono lituano que derivó en una guerra civil, los nobles de Rus’ encabezados por los Boyares de Volhynia, apoyaban a su candidato, el príncipe Svitrigaila. Su rival, el príncipe Zygomantas, respondió en 1439 con la extensión de los derechos y privilegios garantizados por la Unión de Horodlo a las élites ortodoxas del Gran Ducado, cambiando el curso de la guerra a su favor.

Posteriormente, en 1470, el Gran Duque y Rey de Polonia, Casimir IV, abolió el último vestigio de Rus’: el mismísimo Principado de Kyiv.

Aunque las leyes y la lengua de Rus’ estaban bien establecidas, comenzaron a perder su dominancia previa. La esencia de la cultura de Rus’ no pudo seguir compitiendo con la influencia latina y el idioma polaco, que tomó un lugar importante en el Gran Ducado luego de la unión de Kreva.

Retrato de Casimiro IV

En toda Europa, el siglo XVI estuvo marcado por el fortalecimiento de al autoridad Real, la centralización del Estado y por la regularización de las prácticas políticas y sociales. La otra cara de la moneda fue la oposición de la aristocracia al aumento del poder Real, el cual en el caso Polaco-Lituano vino de las casas aristocráticas del Gran Ducado, muchas de ellas arraigadas en la tradición principesca de la Rus’ de Kyiv y Galitzia-Vohlynia.

Pero a mediados del siglo XVI la oposición de la élite al aumento del poder Real disminuyó en respuesta a la amenaza externa al Gran Ducado, que solo se podría superar con la ayuda de Polonia. La amenaza venía del este, donde en el curso del siglo XV comenzaba a crecer un nuevo poder: el Gran Ducado de Moscovia.

En 1476, el Gran Principe Iván III, de Moskovia, el primero en autodenominarse Tzar (de César, por el tercer Imperio Romano que quería crear), declaró la independencia de su reino de las Hordas y rehusó seguir pagando tributo a los Khanes. Además lanzó una campaña para “ocupar Rus’”, tomando Nóvgorod, Tver y Pskov y reclamando las demás tierras de Rus’ que ya estaban fuera del reino mongol, incluyendo las de Ucrania.

En las últimas decenas del siglo XV, el recién creado Tzarato de Moskovia y el Gran Ducado de Lituania, entraron en un prolongado conflicto sobre la herencia de la Rus’ de Kyiv. Moskovia estaba a la ofensiva a inicios del siglo XVI y los Grandes Duques tuvieron que reconocer el dominio del Tzar sobre dos de sus territorios: Smolensk y Chernihiv. Esta fué la primera vez que Moskovia estableció su poder sobre el territorio de la actual Ucrania, luego el avance fue detenido por los Grandes Duques, pero se reanudó en la segunda mitad del siglo XVI.

Iván el Grande de Moskovia

Iván el Terrible

En 1558, Iván el terrible atacó Livonia, una de las fronteras del Gran Ducado que se encuentra actualmente entre Latvia y Estonia, comenzando la Guerra de Livonia (1558-1583), que duró un cuarto de siglo e involucró a Suecia, Dinamarca, Lituania y eventualmente Polonia.

En 1563, las tropas moskovitas cruzaron las fronteras del Gran Ducado tomando la ciudad de Pólatsk y atacando Vitebsk, Shklov y Orsha, todas de la actual Belarús.

Esta derrota aumentó el apoyo a la Unión del Gran Ducado con Polonia entre la nobleza lituana restante.

Iván el terrible

En diciembre de 1568, Sigismund Augustus, Rey de Polonia y Gran Duque de Lituania, acordó dos Dietas (asambleas) en la ciudad de Lublin, uno para el Reino de Polonia y otro para el Gran Ducado de Lituania, con la esperanza de que sus representantes acuñaran las condiciones de la nueva unión. Pero la Dieta del Reino de Polonia comenzó a hacer decretos, con la aprobación del Rey, donde transfería una provincia tras otra del Gran Ducado hacia Polonia.

Los nobles lituanos, que ya habían perdido sus provincias frente a Moscovia, ahora las pierden frente a Polonia. Para detener el despojo hostil por parte de su socio, los lituanos regresaron a Lublin para firmar un acuerdo dictado por los delegados polacos. Pero era tarde. En marzo de 1569, el palatinato de Podlachia en la frontera Ucrania-Belarús-Polonia, pasó a pertenecer a Polonia. Volhynia siguió en mayo y el 6 de junio, un día antes de retomar las conversaciones polaco-lituanas, las tierras de Kyiv y Podolia se transfirieron a Polonia.

La Unión de Lublin creó un nuevo Estado polaco-lituano con un único monarca a ser elegido por la nobleza de todo el Reino y una Dieta única. El nuevo Estado, llamado Comunidad de Dos Naciones (polaca y lituana), fue un Estado cuasi-federal, dominado por el Reino de Polonia, con su expansión geográfica y fuerza política.

El Reino incorporó los Palatinatos de Ucrania, no como un grupo, sino uno a uno, sin garantías de poder seguir utilizando el idioma ruteno (ucraniano medieval) en las cortes y la administración, ni la protección de los derechos de la Iglesia Ortodoxa.

En la Dieta de Lublin, la aristocracia local, representada por Príncipes y Boyares (misma clase que se opuso a la unión de Lituania), representaba las tierras ucranianas, pero a diferencia de sus contrapartes lituanos, los delegados ucranianos optaron por unirse al Reino, a cambio de garantías para sus leyes, idioma y religión.

Konstantyn Ostrozky, el más influyente de los príncipes locales, decidió retar a la unión retirando su apoyo al Rey. Ostrozky poseía un ejército de 20.000 hombres y caballería (diez veces más que el ejército real en la frontera). Varias veces se enfrentó tanto al trono polaco como al moscovita.

Los demás nobles no estaban en posición de desafiar a este poderoso magnate, de quien dependían económica y políticamente. Ni siquiera el Rey o la Dieta se atrevían a retar la autoridad de este Rey de Rus’ sin corona.

Los Ostrovsky fueron de los príncipes ucranianos más ricos, quienes mantuvieron y aumentaron su fortuna e influencia luego de la Unión de Lublin, aunque no fueron los únicos. Otra familia muy influyente de príncipes de Volhynia fueron los Vyshnevetsky.

El principe Myjailo Vyshnevetsky poseía tierras hasta el este del Dnipró y aún así su riqueza era insignificante en comparación con los Ostrozky. Estas tierras no estaban colonizadas o habían sido abandonadas por los colonos en tiempos del dominio mongol y estaban ahora abiertas al ataque de los Noghay y tártaros de Crimea. La familia Vyshnevetsky se expandió hasta la estepa, creando nuevos asentamientos, estableciendo pueblos y fundando monasterios.

Las posesiones de los Vyshnevetsky en Ucrania, al este del Dnipró, pronto comenzaron a rivalizar con las de los Ostrozky en Volhynia. Estas dos familias principescas, fueron los mayores terratenientes en Ucrania para la época.

Un gran incentivo para la colonización de las fronteras de la estepa vino con el Tratado del Báltico. Con el aumento de la demanda de grano en los mercados europeos, Ucrania comenzó a labrarse su futura reputación de “Granero de Europa”. Esta fue la primera vez que el grano ucraniano apareció en los mercados extranjeros desde la época de Herodoto.

Los campesinos migraron en masa a esta área, abandonando la servidumbre de las zonas cercanas a los centros de gobierno. Simplemente migraron a la frontera de la estepa donde los príncipes y nobles establecieron asentamientos libres de impuestos. A cambio, debían habitar y desarrollar la zona.

La migración hacia el este, creo nuevas oportunidades económicas y culturales para los judíos ucranianos. Según estimaciones conservadoras, el número de judíos en Ucrania aumentó en más de 10 veces desde mediados del siglo XVI para mediados del siglo XVII, aumentando de aproximadamente 4.000 hasta por encima de 50.000.

Konstantyn Ostrozky, reunió un equipo de expertos que compararon los textos de la biblia en griego y eslavónico, modificando las traducciones de la Iglesia eslavónica y publicó el principal y más importante texto ortodoxo. Su trabajo tuvo una proyección internacional, en la que estuvieron involucrados no solo participantes de Lituania y Polonia, sino también de Grecia, mientras las copias de su trabajo se realizaron en Roma y Moscú. La “Biblia de Ostrih” se imprimió por primera vez en 1581 con un estimado de 1500 copias. Cerca de 400 copias han sobrevivido y se puede ver una de ellas en la Biblioteca Houghton de la Universidad de Harvard.

Ostrozky no paró con la publicación de la biblia, sino que continuó publicando en eslavónico y ruteno, este último más accesible al público. También fundó la Escuela para la Juventud Ortodoxa, algo parecido a lo que hicieron los Radvilas con el Calvinismo.

Estas acciones que exploraba Ostrozky, parecen indicar que quería mover el trono patriarcal de Constantinopla a Ostrih.

Ostrozky, el Rey de Rus’ no coronado, buscó la justificación religiosa e histórica para el papel que tenía en la región que dominaba. En los textos de la Biblia de Ostrih, se ve como los autores le tenían como el continuador del desarrollo religioso y educativo que comenzaron los Kniaz Volodymyr el Grande y Yaroslav el Sabio en la Rus’ de Kyiv.

Uno de los editores de la Biblia escribió: “Volodymyr iluminó la nación con el bautismo, mientras que Kostiantyn (Ostrozky), nos trajo la luz con las escrituras de la sabiduría Santa”. Y continuó: “Yaroslav embelleció Kyiv y Chernihiv con Iglesias, mientras que Konstiantyn elevó una iglesia universal con sus escrituras”.

Harasym Smotrytsky, un renombrado teólogo y quien parece haber escrito el texto citado, venía de la “Rus’ polaca”, que comprendía Galitzia y el oeste de Podilia. Allí los nobles y burgueses rutenos (ucranianos y belarusos) se beneficiaron de la educación del Renacimiento polaco, mucho antes que sus similares en el Gran Ducado de Lituania.

Los intelectuales ortodoxos que relacionaban a Ostrozky con Volodymyr y Yaroslav, y los Panegiristas polacos, establecieron sus lazos históricos con Danylo de Halych, el más famoso Rey de la Volhynia natal de los Ostrozky, así como a los principes Zaslavsky, que se emparentaron a los Ostrozky por matrimonio, y estos hechos definieron un espacio donde existía relación entre la Iglesia ortodoxa y las tierras rutenas (ucranianas y belarusas) del Gran Ducado de Lituania. A este espacio se le llamó la “Rus’ polaca”, que eran las tierras ortodoxas tomadas por el Reino de Polonia.

Esto fue la base histórica y política que permitió la delimitación geográfica de la nación ucraniana moderna.

El código de la Vyshyvanka

Introducción

Desde épocas ancestrales, los ucranianos tienen a la belleza como un arma para combatir el mal y esto se refleja en todos los ámbitos de su vida, especialmente en su vestimenta tradicional que suele ser muy ornamentada.

La vyshyvanka, camisa tradicional bordada de Ucrania, nace en los tiempos en que nuestros antepasados tenían una conexión mágica con el mundo natural, las plantas, animales y cuerpos celestes. Plasmaron con bordados los símbolos del Sol, la Tierra y el Universo, escribiendo signos misteriosos como un hechizo, como amuletos o como una especie de código. De esta manera, su diseño era individual. Se tenía un "lenguaje" escrito ornamental, donde a través de colores, líneas y patrones se creaba algo único, codificado para la buena fortuna propia o de un ser querido.

La palabra "bordado" (vyshyvka), viene de "superior" o divino traducido al griego como "cosmos".
Un rasgo característico de este antiguo bordado es su perfección lacónica. No hay nada superfluo, ningún detalle es accidental. Los patrones de bordado son una escritura especial. No es de extrañar que en la región Hutsul, las bordadoras habituales dicen: "Voy a escribir esta camisa". Por lo tanto, las imágenes de animales, personas, estrellas, plantas, etc., se han "escrito" en los ornamentos.

La Vyshyvanka ha jugado el papel de talismán contra las fuerzas oscuras. Se creía que el bordado en el pecho protege el alma humana de la destrucción, la decadencia y la muerte. El bordado en los hombros, especialmente en ropa de hombre, da potencia y defiende contra los enemigos. Los Cosacos codificaron sus secretos militares en el bordado dibujando número y la composición de las tropas. La Vyshyvanka no sólo es ropa. En ellas se puede ver su espiritualidad y el legado de la historia antigua de Ucrania.

Cada tercer jueves de mayo los ucranianos celebramos el Día de la Vyshyvanka. Aunque siempre se ha usado para eventos patrióticos, religiosos o celebraciones importantes, no fue hasta 2006, cuando un estudiante de Chernivtsi, al sur oeste de Ucrania, propuso la idea de este "Flash mob" nacional, que luego se extendió a la diáspora mundial.

Historia

Nadie sabe de cuando data exactamente esta prenda, pero se cree que tiene un origen prehistórico en la cultura Tripilia (4000-3500 a.C) según hallazgos en yacimientos arqueológicos. Se han encontrado estatuillas de la civilización escita y sármata, que poblaron el sur de la actual Ucrania, con similar vestido.

Según cronistas como Heródoto, las ropas de los pobladores del actual territorio ucraniano estaban decoradas con motivos bordados, como lo certifican los hallazgos arqueológicos en la villa de Martynivka, en Cherkasy.

En las Crónicas de Néstor, se describe la vestimenta de los pobladores de la Rus´de Kyiv y posteriormente en textos occidentales describiendo las ropas del Rey Danylo Galitzky en alguna reunión con emisarios. En aquel tiempo se usaba la túnica ornamentada con bordados que se llevaba hasta el siglo XX.

Leyenda de la Vyshyvanka

Existe una leyenda popular en Ucrania, que trata de explicar el origen de esta prenda y dice asi:

"Hubo un tiempo cuando una extraña enfermedad mortal atacó a toda la gente en la aldea. La gente simplemente caía al suelo, su piel se ponía negra, e inmediatamente moría. No encontraban cura ni forma de evitar contagiarse, así que los aldeanos huyeron al bosque. Pero la enfermedad los persiguió.

Una pobre viuda llamada Mariya, vivía en una aldea a orillas del río Dniester. La plaga se había llevado a su marido y a 5 hijos. Solo sobrevivió su hija mas pequeña, Ivanka. Mariya la protegía como su tesoro mas sagrado. Pero la enfermedad entró a su casa. Ivanka comenzó a palidecer. No quería comer, sólo bebía agua y vomitaba cuando su madre no le veía. Ivanka rogaba a su madre que le salvara. No quería morir. Sus tristes ojos perseguían a su madre allá donde ella fuera.

Una tarde, una vieja mujer pasó por su casa.
-¡Gloria a Dios! ¡Buenos días!
-¡Gloria a Dios! Respondió Mariya.
-¿Qué ocurre? ¿Tu hija está muriendo?
Mariya se acercó suplicante a la anciana y le dijo:
-Abuelita, ayúdenos, no quiero perder a mi niña.
Las súplicas llegaron al corazón de la anciana y esta le dijo:
-Te ayudaré. Sé el secreto de esta terrible enfermedad. Pero me tendrás que jurar por tu hija que no se lo contarás a nadie más.
-Lo juro...por mi hija!
-El Señor ha enviado la Peste Negra al mundo.
Y continuó:
-El número de pecadores ha crecido tanto, que no le ha quedado más remedio que liberar estos demonios para que se lleven a todo aquel que no tengan una cruz consigo. Sólo que los demonios no saben distinguir entre unos y otros, a menos que lleven la cruz puesta. Así que te recominedo que bordes cruces en las mangas y en el pecho de su ropa. ¡Ponlas en todas partes! Usa los colores rojo y negro para que los demonios puedan verlas desde lejos...pero no se lo cuentes a nadie! De lo contrario, tu hija morirá delante de tus ojos!

Apenas pasó una hora y ya Mariya había decorado con punto de cruz las mangas y el pecho de la sorochka (camisón) de Ivanka. Luego se bordó una para ella. La pequeña Ivanka mejoraba día tras día y le pedía a su madre que le decorara con figuras de flores toda su ropa.

Un día, Ivanka volvió a casa muy triste, porque sus amigos habían comenzado a enfermar y sus vecinos, dos pequeños hermanos,habían muerto. Mariya estaba atormentada, pedía ayuda a Dios para saber cómo parar todas las muertes sin perder a su Ivanka. Cada día estaba más demacrada y delgada. Así que un día, después de varias muertes, desesperada y horrorizada, corrió de puerta en puerta diciendo:
-¡Borden cruces en la ropa! Es la única forma de que paren de morir sus niños.
Y aunque rompió su juramento, los vecinos no le hacían caso, pensando que desvariaba.

Desesperada, cogió en brazos a Ivanka y corrió a la iglesia. Allí tocó las campanas y todo el pueblo corrió a ver que ocurría. Les dijo:
-Si no creen lo que les digo, miren...
Entonces besó a Ivanka y le quitó la vyshyvanka. La pequeña palideció, cayó al suelo, su piel se hizo negra y murió.
-¿Ahora corran a sus casas a bordar su ropa para salvarse!
Después de decir esto, se quitó su vyshyvanka y murió junto a su hija.

Y desde entonces, las mujeres bordan la ropa de su familia como forma de protección y esta costumbre ha pasado  de generación en generación hasta el día de hoy"

Características Generales

"La camisa consiste en seis rectángulos de diferentes tamaños, y si se calcula su valor, lo ideal sería conseguir un cociente de oro. Estos rectángulos están interconectados a través de cruces bordadas con hilo negro por lo general, en la que ninguna energía podría penetrar a través de las articulaciones del cuerpo humano ya que la cruz de su energía "divide" y elimina la energía negativa y el negro absorbe. En pocas palabras, en el pecho y en las mangas se bordan códigos sagrados de poder: para los niños pequeños se usan principalmente adornos vegetales, que simbolizan el árbol de la vida, las estrellas son bendiciones, y las líneas onduladas simples con puntos, que simbolizan la fuerza de la naturaleza el agua y el fuego"[ Chumarna M. código de bordado de Ucrania].

La vyshyvanka masculina y femenina son diferentes por razones anatómicas y funcionales, pricipalmente por las mamas y el amamantamiento, pero también por características masculinas y femeninas, donde las mujeres suelen destacar en su coquetería. Mientras que la vyshyvanka masculina es mas adosada al cuerpo, con el cuello levantado (estilo mao), la femenina se usa mas holgada. Las de los hombres tienen muy bordada la región pectoral, el cuello y el borde de las mangas, mientras que las de las mujeres tienen mas bordados a lo largo de toda la manga, pero el pecho a veces es mas sencillo, porque la función protectora la darán los collares (de ellos hablaré en otro post porque hay mucha información al respecto).

Como comenté en la introducción, la disposición de los patrones bordados de la vyshyvanka tiene un motivo que va mas allá de lo decorativo. se cree que protegen lo que sería el centro de energía vital de la entrada de malos espíritus o malas vibraciones. De ahí que esté bordada en el cuello, mangas y pecho.

La primera camisa bordada con que visten a los bebés se llama "Lyolya" y se fabrica a partir de una de su padre. Cuando el niño cumple 3 años, comienza a utilizar una fabricada con "kryzhma" que es lino bendito.

Las mujeres de la familia, toman la misión de bordar la vyshyvanka, ya que son capaces de dejar su mente en un estado de armonía para crear esta especie de bendición que ornamentará la prenda.

Simbología

Antiguamente las vyshyvanky se bordaban con diseños donde cada figura representaba los razgos de la personalidad de quien la lleva, dice de donde procede, sus raíces y los elementos que le protegen. De hecho, la vyshyvanka solía hacerse a mano especialmente para la persona que la usaría y es un elemento, protector, de buen augurio y adaptado a sus características personales y sociales.

Según los patrones decorativos de la Vyshyvanka, se dividen en tres grupos: geométricos, vegetales y animales y la mayoría representa los símbolos de las antiguas creencias paganas de Ucrania. Además, cada estilo es característico de cada región etnográfica de Ucrania. En Ucrania se conocen alrededor de cien diversos bordados ornamentales que simbolizan muchos personajes secretos, estrechamente entrelazados con la mitología eslava. 

El ornamento geométrico es uno de los tipos más comunes de bordado. Se componen por diamantes, círculos, cruces, líneas, zigzags. También entre los diseños geométricos hay símbolo muy popular que es la esvástica, signo "lucha" que vino a nosotros desde el momento de la cultura Tripilia (era del neolítico). El valor de los símbolos secretos y patrones geométricos comienzan con el agua y el sol, debido a que estos dos elementos son más comunes en el bordado de Ucrania. El patrón del girasol se representa de forma octogonal o una roseta. Por otra parte, el patrón del agua es como una serpiente retorcida. los símbolos del agua y el sol se aplican a las camisas de los niños como el cuidado de la madre y el poder paterno. Los patrones cruzados y con mini esvásticas simbolizan el movimiento del sol, que funcionan como protección contra las fuerzas del mal. Si el bordado está decorado con una punta de diamante en el medio, simboliza la fertilidad y el poder masculino. Se bordan diseños florales para demostrar la belleza de la naturaleza. Estos patrones representan las formas de la vida real en la naturaleza.

ORNAMENTOS GEOMÉTRICOS


Circulo
Sabemos que es el más antiguo y simple de los diseños geométricos. Como símbolo del sol, el Dios en la religión pagana, significa la energía divina, que da la vida. Es también la continuidad de la vida y la eternidad. En general, este símbolo puede tener muchas variaciones, por ejemplo, un círculo con un punto en el centro del universo, es también un símbolo del sol. Un círculo también puede representar la pureza de una corona de novia. Un círculo alrededor del sol con los rayos que van en el exterior, da fuerza y ​​energía. Sin embargo, los rayos envueltos en el interior, por el contrario, toman el poder, también un círculo puede simbolizar el vacío. Representa al dios eslavo Rod, creador del cosmos y el universo.


Cuadrado
Es uno de los adornos centrales de muchas culturas. Simboliza la perfección, la armonía y el orden. El cuadrado en la tradición de Ucrania es un símbolo de la tierra. Representa la asignación de espacio de demarcación de una porción del campo. Si un círculo representa el espíritu, un cuadrado representa la materia, lo opuesto. Representa los cuatro puntos del globo, la brújula, las estaciones; ciclos de vida; del día. Usualmente un cuadrado con una cruz en su interior simboliza el campo terrenal. La tierra es simbolizada en la cultura ucraniana por cuadrados, dividida en "campos" o "porciones" iguales.

El árbol de la vida
Este símbolo es un modelo del universo que contiene tres componentes: el submundo, el mundo terrenal y el reino de los cielos. El árbol representa: las raíces - el pasado, el tronco - el presente, la corona - el futuro. Este árbol mantiene la unidad entre esos tres mundos o entre esas tres dimensiones. También este símbolo se relaciona con Beregynia, diosa pagana que vigila y protege el hogar. Se le representa con un ave en cada mano. En la Plaza de la Independencia de Kyiv, se encuentra una estatua de esta diosa vigilando la ciudad.

El diamante o rombo
Es un signo arcaico. Se asocia con la fertilidad y la tierra. El significado del símbolo es un macho y una hembra. Se compone de dos triángulos. Y lo más interesante es que en la comprensión ucraniana, las tres esquinas del diamante los tiene la mujer (como las tres esquinas de la casa), pero sólo cuatro, al unirse a otra persona completa su integridad. El diamante con un punto en el centro es el símbolo de los campos sembrados, que eran extremadamente importantes para nuestros antepasados y significaba la abundancia y la prosperidad. El diamante, o como también se le llama, "cuadrado Tripolskiy" es también una representación de las rastras agrícolas - una herramienta que prepara el terreno para la siembra. Es común verlos con ganchos (antenas). A esta variación se le llama "rana" y simboliza la fertilidad. Es un patrón de bordados en toallas de bodas y en vestidos de boda de la novia. La ropa bordada con diamantes de mujeres embarazadas, tenían que llevarlas hasta el nacimiento, debido a que este símbolo sirve como un poderoso talismán.

Triángulo
En las antiguas creencias es un símbolo de la puerta que conduce a la vida eterna. El símbolo de la unidad de los tres mundos: la Tierra, el submundo, y lo celestial. representa la Santísima Trinidad, luego de su adaptación al cristianismo. También los tres elementos: agua, fuego y aire, los tres niveles del mundo tridimensional y posteriormente la Santa Trinidad en la religión cristiana. Si los picos de dos triángulos picos se tocan entre sí, como un "reloj de arena", simboliza el mundo y anti-mundo que se tocan en la transición de un mundo a otro. A veces representan una línea entre los triángulos, figura llamada "gran anillo resplandeciente", que simboliza un mundo de espejos donde uno afecta al otro y viceversa.

Chevron o zigzag
Es uno de los signos ornamentales más antiguos, observados en imágenes del Paleolítico y significa la montaña o el suelo. Las líneas onduladas son asociadas con el agua. La figura también significaba fluidez espiral del tiempo y el movimiento cíclico del disco solar. Nuestros antepasados ​​vieron la imagen esquemática de la evolución del universo, su infinitud. Incluso la estructura del ADN humano es similar al esquema de ornamento: de forma continua en cada celda es el flujo de energía de la vida.
En la antigüedad se conocía la llamada espiral Tripilia, un círculo o semicírculo que aumenta gradualmente de diámetro. El chevrón dispuesto hacia abajo representa la feminidad, la matriz y lo material; hacia arriba, lo masculino y la espiritualidad. En escalera o zigzag la complementariedad de la vida entre lo masculino y lo femenino.

Líneas onduladas
Representan el agua. Si están colocadas en posición vertical representan la lluvia, mientra si son horizontales, a la divina humedad. Las espirales representan la fluidez del tiempo y el movimiento cíclico del disco solar, el infinito, la evolución.

Cruz
Es multifacético e inagotable y, a diferencia del círculo y el cuadrado simboliza la idea central, no el espacio de separación. La cruz recta es un símbolo del sol, el creador de la masculinidad. La cruz oblicua es la personificación de lo femenino, la luna. La mezcla de estas dos formas da una doble cruz o estrella, el símbolo de la unión de dos principios. Se sabe que en los tiempos pre-cristianos la cruz sirvió como un talismán contra los malos espíritus. La intersección de dos líneas simboliza la reunión del cielo  y la tierra. La cruz también significa la armonía de los cuatro elementos: fuego, agua, tierra y aire. La cruz en un círculo es el símbolo astrológico de la Tierra. Fuera de su significado religioso, se considera protectora contra los espíritus malignos

Lucha
Conocida como esvástica, es la cruz, pero en movimiento. El símbolo de la adoración al sol, el poder mágico en que creían todos los pueblos antiguos. En la antigua Ucrania se asoció con el poder de la casa, la felicidad de la familia. Es un símbolo de la armonía que crea dos flujos de equilibrio. Se conoce como un "puntero", un signo de unidad con la sabiduría de sus antepasados. en la mitología eslava se le asocia con Perún, el dios del trueno. Si gira a la izquierda, representa al movimiento del sol, la llama espiritual. Una "krutorizhka" (asta retorcida), formada por la superposición de una esvástica de cara a la izquierda y otra a la derecha, simboliza la armonía.

Llave o "S"
Es una mitad de esvástica, visualmente la mitad de un ocho (8). Así que se atribuye la interpretación como "el camino a la perfección."  Agua que da vida a la cosecha, que no proviene del cielo. La ropa con el símbolo de "llave" es capaz de proteger la energía humana de las influencias negativas.
Los investigadores dicen que en la antigüedad nuestro símbolo de sigma nacional significaba serpiente, que se asocia con el agua. La serpiente como el guardián de del inframundo simboliza la naturaleza del hombre, la fertilidad y fertilización. Aparece bajo la forma de un rayo en un cielo lluvioso.

Estrella
Las estrellas de 8 puntas son resultado de una cruz recta, que es símbolo de la masculinidad, el Sol y una cruz oblicua, que es un símbolo de la feminidad, la Luna. La combinación de estas dos entidades da naturalmente vida a todo. También es conocida como la Estrella de la Madre. Este es un carácter que a menudo vemos en los iconos de la Virgen. La biofísica dice que tal estrella - oktaedron - muestra un modelo de construcción de campo de energía alrededor de cualquier organismo vivo. La división del zigoto humano después de que se dispone de 8 células, 8 flujos de energía, que a su vez forman la base física y espiritual del embrión. Esta figura se relaciona con la diosa Koliada, quien da a luz al Dios Sol Invicto el día del solsticio de invierno. A partir de este dia, poco a poco, la luz vence a la oscuridad (los días se hacen progresivamente más largos)

Infinito
Los científicos probaron el uso de este símbolo en Ucrania 2000 años atrás. Las curvas más suaves están asociadas con el agua, un flujo armonioso de la vida. Se forma el patrón infinito "eterno" que fluye como un hilo del destino, pero siempre regresa a la fuente. Representa a la vida eterna.
También simboliza la fuerza y la vitalidad.

ORNAMENTOS FLORALES Y ZOOMORFOS

Viburnum o Kalyna
En la antigüedad, este árbol estaba asociado con el nacimiento del universo y el tiempo y la trinidad del fuego, el sol y las estrellas. El nombre "kalyna" proviene del antiguo sol "Kolo". Este patrón de bordado simboliza la inmortalidad de todo tipo, así como el Renacimiento.

Hojas de Roble
Bordadas sólo en camisas de hombres. Al árbol de roble se le relaciona con el dios pagano Perún, es un patrón de la energía masculina, el desarrollo y la vida. Las camisas con este ornamento son un talismán mágico.

Uvas
Estos patrones simbolizan alegría y placeres de la vida familiar. Según los antropólogos, la viña es la dinámica vital del campo, donde el cabeza de la familia actúa como un sembrador, pero la mujer está obligada a criar y cuidar a las vides y familiares.

Amapola roja
Se creía que amapolas bordadas protegen a su dueño de cualquier daño. En las familias donde los hombres han muerto en la guerra, se aplica este ornamento en las blusas de las mujeres, comprometiéndose a preservar y continuar la familia de cosacos.

Bígaro o vinca
Representa la lealtad y la vida eterna

Animales
Las golondrinas traen buenas nuevas, pavorreales, caballos, palomas y gallos, protegen al hombre de las fuerzas del mal

Este es un resumen mur breve, ya que existen libros enteros de simbología para el bordado típico ucraniano. También hay mercas como Varenyky Fashion que en la descripción del diseño,, explican la simbología del bordado al comprador.

Bordados según región etnográfica

El bordado es un símbolo que conserva las raíces, la identidad, la auto-comprensión. Esta es nuestra historia, la mitología, la religión, el arte antiguo de nuestros antepasados, el alma de nuestro pueblo. Y por otra parte, el bordado encripta nuestro código genético.En Ucrania se borda en todas las regiones. Cada región, incluso, tenía a veces sus propias técnicas de bordado. A las niñas de edad temprana se les enseña a bordar. En algunas zonas este oficio, incluso le gusta a los hombres.La vyshyvanka durante mucho tiempo ha sido usado por hombres, mujeres y niños. Siervos y señores, burgueses y campesinos. Vestidos para fiestas y para todos los días. Según el tipo de bordado se puede determinar el origen y el estado del propietario. Entre los materiales más antiguos de un bordado ucraniano, las telas estaban hechas de lana de oveja, el lino y el cáñamo.Nuestras abuelas todavía recuerdan los muchos secretos antiguos de la artesanía. Por ejemplo, se usaban sólo tintes naturales. Usaban lo que estaba a la mano: cortezas, raíces, hojas y flores. Los hilos coloreados se horneaban en masa de centeno, por lo que no pierden el color durante décadas. En Ucrania hay alrededor de 250 tipos de puntadas de bordado, a partir de las 20 técnicas.
Después de analizar el bordado antiguo y más moderno, se puede hacer un atlas para los patrones típicos de las diferentes regiones de Ucrania con adornos y símbolos, técnicas y colores. Aunque no hay límites claros para el uso de ciertas técnicas de bordado, se tratan de destacar las características clave que distinguen a cada región de otra. 

Los etnólogos y conocedores de la cultura ucraniana, pueden determinar la región de origen de una vyshyvanka por su diseño, su técnica de bordado, los patrones de sus ornamentos y los colores empleados. Hay regiones que producen colores específicos para teñir los hilos que emplean. En muchos casos no está definida la región en el mapa político sino en regiones etnográficas que abarcan varios oblast o parte de ellos. Aún así, trataremos de explicarlo de una manera sencilla.

Región de Polisia
Es la zona boscosa limítrofe con Belarus, cuyos bordados se caracterizan por su definición y exactitud, con mucho uso del elemento romboidal.

Región de Járkiv 
Si tenemos en cuenta los límites de los siglos XIX-XX se ven sobre todo colores negro y rojo (en los hombres) y los cuadrados de colores (mujeres). Es característico de Járkiv el bordado con el "árbol de la vida". Se acostumbra bordar motivos de "árboles", el patrón en zigzag (onda cuadrada) que simboliza el agua subterránea. Los ornamentos suelen ser policromáticos, utilizando el método de punto de cruz y medio punto de cruz con hilo grueso para que quede a relieve

Región de Lugansk
Sabemos que en la región oriental los bordados son principalmente diseños florales. Los patrones de bordado en Luhansk son policromáticos. Tradicionalmente hacen una combinación de diferentes texturas del hilo. Durante mucho tiempo se ha bordado de punto de cruz. La capacidad para bordar Luhansk se entregó de generación en generación. Curiosamente, a las niñas se les enseña en manualidades preescolares.

Región de Dnipropetrovsk
Las antiguas técnicas clásicas en Dnipropetrovsk consistían en delicado bordado y calado. El estilo de ornamento de punto de cruz en su mayoría es geométrico y vegetal. Los investigadores consideraron la colección más antigua a la de Dnipropetrovsk.

Región de Donetsk
La gama de colores cálidos distingue al bordado Donetsk de los demás. Hay mucho sol. Hay más rojo que negro. Adornos brillantes, azul y rojo con blanco de fondo. Si hubiera motivos florales las flores serían exuberantes y los árboles ramificados. También representan aves. 

Región de Zaporizhia
Las camisas son de mangas anchas y el bordado masculino sólo en el cuello. Curiosamente, esta forma sirve como un estándar para el cruce de los rápidos del Dnipro). En la región de Zaporozhia han utilizado todas las formas geométricas básicas y su combinación: círculos, símbolos del sol con punto en el centro, diamantes que pueden ser una sola figura o dividido en partes, también con los puntos en el medio.

Región de Poltava
Para el bordado Poltava son típicos los colores suaves, colores pastel. Utilizan la técnica del punto satinado y la de dejar espacios huecos en la tela moviendo la trama. Muy a menudo patrones geométricos del bordado blanco. Para mejorar el efecto se añade ceniza hilo. Dicen que el bordado Poltava es el más difícil de todos Ucrania. Por ejemplo, el bordado femenino de Poltava puede ser reconocido por los muy ricos, complejos, al tiempo que delicado de color y mangas de ajuste "fino".

Región de Sumy Las camisas de las mujeres de Sumy - Poltava se bordan principalmente con hilos de raso blanco, y utilizan diferentes tipos de coronas. También son típicos patrones multicolores. El bordado es de patrón geométrico y floral. Entre los motivos zoomórficos dominan los pájaros, águilas, cisnes, patos y palomas.

Región de Jerson 
En Jerson se bordan diseños típicos vegetales-florales. Comenzaron a aparecer en las camisas de las mujeres y de los hombres desde mediados del siglo XIX. Uno de los ideogramas más comunes, el del "Árbol del Mundo" es una representación de los antepasados, la Madre Tierra. También eran frecuentes las imágenes simbólicas de animales, cuco, gallo, caballo y el ciervo. Las camisas antiguas de Jerson son a menudo bordadas con hilo negro. 

Crimea
Los tártaros de Crimea también bordan. Naturalmente, sus bordados son diferentes de la mayoría típica de tierra firme en Ucrania. Aquí es importante el contraste (que se puede ver en la prendas de vestir exteriores). A menudo usan adornos de colores con los colores delicados de cada flor. Los principales signos utilizados por los artistas son los siguientes: para las mujeres la rama curvada que significa la volatilidad, el dinamismo y el desarrollo. Para los hombres árboles que simbolizan fiabilidad, estabilidad y resistencia. Clavel para el anciano. Tulipanes simbolizan los niños y las rosas las mujeres. También hay símbolo "maram", que es bastante común en bordados y adornos, sobre todo los principales colchas y amplias zonas de paño de lana (uchk'urah) y es un "árbol de la vida".

Región de Mykolaiv
Las camisas de las mujeres de esta región de Ucrania eran especiales. Se distinguen corte rectangular alrededor del cuello y suelto, con motivos florales muy estilizados, como el pino, hojas de roble, conos de lúpulo, varias flores y ramas en flor. Curiosamente, un elemento que se utilizó como un componente de bordado divisorio era un símbolo de la tierra o las fronteras entre el bien y el mal. Igualmente popular eran los motivos zoomorfos.

Región de Kirovograd
El antiguo bordado de Kirovograd conserva símbolos de los agricultores arcaicos. La imagen de la gran diosa, adorada por los trypilianos, representada en forma de pájaros y el árbol del mundo. También personajes interesantes como el águila de dos cabezas que refleja la esencia de hombre y mujer al mismo tiempo (que tomaron para sí los rusos). Más tarde fueron comunes exuberantes motivos ornamentales geométricos de color, de plantas en jarrones, flores, hojas. Tienen una costura original que se llama "ojo de ruiseñor".

Región de Cherkasy
La región de Cherkasy tiene un muy bonito bordado sutil, que requiere habilidad extraordinaria y un gran gasto de tiempo. Puntadas pequeñas formando un patrón geométrico complejo. A diferencia de otras regiones hay disposición horizontal de líneas en las mangas de las camisas de las mujeres. Les gustan los tonos dorados de amarillo a cereza. En el sur de Cherkasy el principal es el bordado blanco intercalado con otros mas pequeños de color rojo y negro.


Región de Kyiv
En la región de Kyiv el bordado tiene pequeños motivos geométricos y florales: estrellas, flores, racimos de uvas. Para las camisas de las mujeres eligen el color rojo, amarillo, azul, negro con relieve. Las coronas de flores delicadas se usan en camisetas para mujeres y hombres. Con el tiempo se convirtieron en adornos florales más comunes.

Región de Chernihiv
En esta región es característico el bordado blanco. Los diseños geométricos o florales bordados con hilo blanco o combinación de rojo y negro. Se aprecian muy pequeños puntos de costura, que recuerda el característico bordado con cuentas de Chernihiv. Se utilizaba un hilo muy fino, que requiere la habilidad práctica de primera. Para aumentar la dificultad global de bordado, se utilizan dos o más tipos de uniones, por ejemplo transparentes con superficie lisa. Fue bordado muy popular y delicada.

Región de Odesa
En Odesa el bordado está influenciado por métodos moldavos y rumanos de ornamentación. Aquí son comunes los motivos geométricos negros. Se usan tipos de bordado en forma de composiciones con 2 o 3 filas, complementado con rayas amarillas, azules o rojas. A menudo se utilizan motivos de corona,  iglesia, cruz y el águila. Odesa tiene mucho color en el bordado ya que la riqueza global del color de la vyshyvanka de Ucrania es creciente de norte a sur.

Región de Zhitomir
Entre las técnicas que se utilizan con más frecuencia está la pequeña cruz. Con colores azul y combinación de rojo y negro. Las formas geométricas más comunes eran las cruces, diamantes, círculos y zigzags. Estos grafismos tienen un profundo valor simbólico, y al decorar con ellos una camisa ,  se protege al propietario de las influencias negativas. Y no son menos populares en Zhitomir los diseños florales, bígaro y abedul, uvas, manzanas, hojas, que se ven en otros artículos de arte popular (por ejemplo, los huevos de pascua).

Región de Vinnytsia
Hay gran cantidad de técnicas de bordado típicos de la región Vinnytsia, diferentes tipos de coronas negras, blancas y de colores. Junto con los puntos básicos, se contornean costuras que enmarcan y conectan los elementos individuales de la composición. Suelen utilizarse los colores rojo cereza oscuro y negro, con alternancia rítmica de los dos colores.  Se añaden pequeños elementos verdes y amarillos.

Región Jmelnytsky
En Podolsk, en los ornamentos bordados domina el color negro, con más o menos rojo, azul, amarillo o verde. Los colores mas comunes del bordado son principalmente rojo y negro y a veces tricolor. Para  la típica vyshyvanka de Jmelnytsky se usa el ornamento geométrico con líneas simples, sarga, engranajes, líneas rotas. Lo estrictamente geométrico.

Región de Chernivtsi
El bordados más antiguos que se encuentran en esta región están hechos con un color. Motivos zoomorfos bordados de hilo de raso blanco o hilo de bordar trenzado son comunes. Utilizan hilos de plata e incluso oro, perlas, seda, lana, lentejuelas metálicas. El bordado típico zona Zastavnivsky es de rayas transversales (2-7) con pequeños elementos geométricos con colores verdes amarillos. En el área Kitsmansky se bordan grandes motivos florales , incluyendo ramos y también aves.


Rivenska
En el bordado está dominado por patrones geométricos simples de rojo con la adición de azul. Las camisas de las mujeres a menudo son bordadas en rojo y con patrones muy simples. El hilo común sobre un fondo blanco de tela de lino gris. La composición es elegantemente simple y clara. El blanco y negro (monocromo) con el más antiguo patrón geométrico.

Región de Ternopil
En Ternopil predominan los patrones geométricos con ricos colores oscuros. Especialmente en Borshiv, una región famosa en todo el mundo por su bordado. Se bordan completamente las mangas con un fuerte predominio del negro (que simboliza la trágica historia de la región), son también de rayas longitudinales oblicuas con elementos repetitivos. Unas ramas de cerezo se retratan a menudo entre dos aves. Aquí es típico usar el hilo de lana en el bordado.

Región de Ivano-Frankivsk
Los bordados Ivano-Frankivsk están decorados con formas geométricas nítidas. Entre las antiguas técnicas locales están el "picado" y la "torcedura", la cual es bastante compleja en su ejecución. Ivano-Frankivsk siempre decora las mangas ricamente . Una vyshyvanka combina muchas técnicas desde "blanco sobre blanco" a "escritos". Un pueblo con bordados especiales  es Kosmach. Las blusas de las mujeres con punto de ajuste horizontal, que domina la hermosa gama de colores del otoño. 

Región de Volin
En Volin el bordado es simple y elegante al mismo tiempo. Para esta región es típica la repetición rítmica de formas geométricas: estrellas, rombos, líneas rotas. Los artículos pequeños entrelazados, forman un patrón armónico. Todos los colores dominados por el rojo y bordados con azul y negro o blanco y gris. 

Región de Lviv
Lviv tiene su bordado característico: el espacio en blanco entre los elementos de la imagen, por lo que la camisa es clara y fácil. El bordado, hecho principalmente en punto de cruz y puntada de la pluma, dan una reminiscencia de delicado encaje. Pequeñas flores negras, combinadas con rojo, amarillo, verde y azul. En las camisas de las mujeres se bordaban los puños de las mangas.

Región de Transcarpatia
En Zakarpatia  el bordado es muy denso y colorido. Tradicionalmente había más de una docena de colores. Los ornamentos predominantes eran los diamantes y el llamado scratch (zig-zag). En la zona Transcarpática los bordados más antiguos eran las forma geométricas, y ya en el siglo XX se adaptaron los motivos florales.

Bukovina
Las técnicas de Bukovina son de las más ricas en Ucrania, incluyen una gran variedad de colores que se mezclan con hilos de oro y plata.

Existe una marca actualmente en Ucrania, llamada FOBERINI, que reproduce en sus diseños motivos típicos de cada región.

En este blog están muy detalladas todas las regiones de Ucrania con sus estilos y sus peculiaridades: folkcostume.blogspot.com

Colores de los hilos

Hay 6 colores básicos en el bordado tradicional y cada uno tiene su significado.

NEGRO: simboliza la tierra, fuemte de alimento y riqueza para el pueblo ucraniano.

ROJO: es un color de vida, amor, pasión y felicidad.

BLANCO: simboliza la pureza, integridad y santidad. Se usa en la técnica de calado.

AZUL: es el color del agua y el cielo, símbolo de purificación, paz interior y sanación.

VERDE: es un color floral, símbolo de la naturaleza y la juventud.

AMARILLO: es el color de las estrellas y la luna, la riqueza, el oro, ell trigo y la miel.

Lo más común es que se combinen los colores.

Para terminar, al fin...

Creo que con toda esta información será suficiente para escoger (o hacer) una vyshyvanka que represente bien a quien la vaya a utilizar. En Ucrania son muy fáciles de conseguir. Incluso hay marcas ucranianas que han reinterpretado la prenda tradicional y la han llevado modernizada alrededor del mundo. Mencionaré las que han alcanzado mas fama mundial, ya que hay cientos de marcas con vyshyvanky mas económicas y tradicionales pero no se consiguen fácilmente fuera de Ucrania.

La mas famosa y pionera a nivel mundial es la marca Vita Kin. Desde hace tres o cuatro años las famosas editoras de moda, artistas e influencers usan sus diseños. Luego está Yulia Magdych, quien desde hace un par de años es la estrella de las pasarelas de NY. Otra diseñadora de renombre es Roksolana Bogutska que junto a las anteriormente mencionadas Varenyky Fashion y FOBERINI encabezan las marcas punteras de Ucrania.

Pero resulta que de un tiempo para acá, se pueden encontrar blusas de estilo ucraniano en ZARA, MANGO , Zaitegui y marcas internacionales no ucranianas como Free People, por ejemplo. Hasta Carolina Herrera hizo una versión de esta blusa.

La verdad es que para llevar un avyshyvanka sin ser ucraniano hay que tener mucha personalidad, como Jim Morrrison, Pablo Picasso o el Archiduque Willhelm de Austria...que noooo!!!! que hasta la cantante Adele o Mike Tyson la han usado ;). Y si les molesta la ropa con el calor, temgo la solución para que siempre lleven la vyshyvanka puesta. Los tatuajes étnicos son un furor!

Espero que les haya gustado el hilo y que se pillen una vyshyvanka, que nunca ha pasado de moda ;).